近日，《讲给大家的＜诗经＞》由东方出版社出版，该书从文化品性的视角，对《诗经》逐句串讲，通透解析，将《诗经》与古人的生活相结合，使读者在读懂文本的同时，能够深入体悟中华民族的文化品格和民族精神。近日，主题为“我们今天应该怎么读《诗经》”的新书发布会在京举行。本书作者、北京师范大学文学院教授李山与读者分享了他对《诗经》的认识与理解。
《讲给大家的诗经》是李山教授在二十余年书斋注《诗经》、二十余年讲坛讲《诗经》、数十年生活中品《诗经》之后，带着深刻的学术见地和丰富的生命实感，讲给普通大众读者的《诗经》解读。作者在书中讲解最能感动他的《诗经》诗篇，语调轻松，如同对面聊天，雅俗之事出口成文，古今典故信手捭阖，将佶屈聱牙的古文讲得意趣盎然。发布会上李山谈了如何判断“经典”以及自己对《诗经》的认识，之后与《中国诗词大会》第四季冠军陈更就《诗经》相关问题进行了对话。
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的。”首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。因此，“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。
为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。李山教授指出，“周人重视婚姻，也影响了国人的哲学观念”，例如《周易》中所说，“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇……夫妇之道，不可以不久也。”也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性。”
李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。所谓“礼乐文化”，是用文学的形式表达社会现象。
“今天怎么读《诗经》？”李山回答了现场观众的提问，他认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《硕鼠》是反贪的，《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
