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以上简要叙述了曾国藩家族的奋斗和传承历史，在这部历史中，我们能看到一幅以曾氏家族为主的珍贵画卷正缓缓打开：居于湖南湘乡的一户普通农家，通过努力奋斗，在30多年的时间中，一步一步成为当地、湖南省乃至全国最有影响力的家族，并传承了近200年，历经十代而不衰！这是神奇的现象。

战国时的儒家亚圣孟子说过，“君子之泽五世而斩”，他通过对历史上家族兴衰的分析，得出结论：无论什么样的家族，从创始人开始，一般都传承不过五代，五代之后都逃脱不了衰败、沉沦的命运。孟子提出的这个观点得到了历史的印证，成为家族传承的魔咒，在其之后的中国历史上，无论是《百家姓》里的赵钱孙李、周吴王郑等世家大族，还是其他的富裕家族、权贵家族，绝大多数都逃脱不了这个魔咒，只有极少数的家族，如孔子家族、皇权家族，依靠国家政权的力量和民族文化的影响，把自身家族命运和政权的命运、文化的命运紧紧联系在一起，才能传承得久远一些，但中国历史上的王朝最终都逃不脱灭亡的命运，与之连带的皇权家族也会随之衰亡、解体。孔子家族和中华民族的文脉联系在一起，家族的命运也是起起伏伏，几经兴衰，文化兴则家族兴，文化衰则家族衰！

而不论是政权的力量，还是文化的力量，能依靠这两种力量来维系家族传承的，历史上只有极少数，绝大多数家族都不具备这种条件。那么其他的家族，不具备这样条件的家族该如何维护家族传承呢？从历史来看，家风、家训在其中起到了很大的作用，曾国藩家族就是其中的佼佼者，也是少数成功维系家族传承不衰的案例。

在上文展示的曾国藩家族的历史画卷中，除了奋斗传承之外，如果看得更具体些，至少还能看到以下几个方面的现象：

第一，家族创始人或奠基者具备优良的品质，富有远见又行事踏实。曾国藩的爷爷曾玉屏无疑是曾家事业的奠基者，曾家的人才培养、家风家训创立、生活劳作习惯的养成，都离不开他的功劳。据曾国藩回忆，爷爷具有早起的习惯，每天黎明即起，白天忙于劳作，且种菜、养猪、养鱼、督促子弟读书，一件都不忽视。他非常注重家庭内部的和谐，也重视维护和亲戚邻里的关系，并告诫家族子弟，家族的“宝”不是珍稀的金银玉器，而是和谐的邻里关系。面对当时农村盛行的迷信，他立下了“不信僧巫、不信地仙、不信医药”的家训，显示了敏锐的观察力和远见，当时农村里的迷信思想大都由僧、巫及各类冒充神仙的人传播，他告诫子弟要远离这类人，“不信医药”则是基于农村走方郎中多、疾病治愈率低、因病致贫率高的社会现实。在他看来，一个好不容易才富起来的家族，如果因为给某个人治病，就倾尽家族所有，而且治愈率不高，这样的做法是极其不妥当的，他的身边不乏因病致贫的例子。曾国藩也说，他曾见到有亲戚和他家经济条件相似，但因为疾病，导致后来两家差异很大，亲戚家的穷困让他感触很深，也进一步坚定了继承祖父“不信医药”家训的信念，并用一生来践行。

第二，注重建立家训，培养良好家风，并能因时而变，不因循守旧。曾国藩家族的一个特点是非常重视家训，从曾玉屏时期就开始建立，后代不断补充完善，特别是清末民初，面对国家、民族及文化的大变革，能及时做出调整，吸入了男女平等、独立自由等观念。曾国藩家族以家训治家，家训是家庭的规矩，涉及家庭内部兄弟妯娌关系、生活习性、劳作方式、为人处事交友、理财观念等方方面面。另外，曾家家训不是长辈对晚辈的单方要求，而是全体家庭成员都需要遵循的规矩，长辈对晚辈的教导，身教和言教一样重要。曾国藩家族的家风是耕读之风、寒士之风，不论他的家族达到了何种高度、具备何种影响力，他都要求子弟保持耕读家风，重视劳作和读书，在生活上去奢守简，保持寒门家庭的那种勤俭习惯，在他的要求下，家里只请了少量的用人，大多数的家务都是家人自己动手做的，在新儿媳刚进门时，就要求其参与家庭家务，日常的梳洗也不要假手他人。

第三，注重对子弟的教育，宽和包容，尊重兴趣。曾国藩家族人才辈出，这和他们对教育的重视有关。和今天的人一样，他们非常重视学校教育，在学校选择、老师的选择上非常用心。曾国藩选择学校的标准：一是名校，二是学习风气好，三是同窗要朴实肯学，他不愿意子弟染上不良习惯。选择老师的标准：一是有真学问，二是品德好，三是志同道合，注重寻访山林之中的老师，因为他们不像城里的老师那样身具市侩之气，也注重寻访在教育子弟上已有成就的人，特别是那些自身子弟成才的人。曾纪泽、曾纪鸿兄弟的老师，有很多是曾国藩的朋友，这些人他比较了解，且志同道合。学校教育之外，对家庭教育也非常重视，曾国藩虽然平日政务军务繁忙，但从不忽视对子弟学习的关注，要求子弟定期把诗文寄来，每篇都认真批改。在家书中，经常传授自己的学习心得、经验，对于自己读书的教训、不足也不避讳，当子弟在某方面展示出兴趣时，会予以支持，并从自己的角度提出建议。从他的家书中，我们能看出，他和两个儿子之间，在学习上是亦父亦师亦友的关系。作为近代中国最早和西方世界打交道的人，他无疑具有其他人所不及的世界眼光，通过和西洋人的接触，他敏锐地把握到未来的中国精英将不可避免和西洋人交往、竞争，在这种认识下，他鼓励曾纪泽学习英语，而这在当时的中国士大夫眼中无疑是离经叛道，后来曾纪泽成了著名外交家，从沙俄手中收复伊犁，就得益于父亲对他兴趣的尊重和鼓励，如果父亲反对，不能学习外语，曾纪泽也许就不会走上外交之路，也不会有以后的成就。

第四，在家族传承上，相对于权力、财富等传承，更注重精神传承与核心价值观的传承。曾国藩是大学士、总督、湘军统帅，官至一品，在当时的中国官场中具有重要的影响力，他推荐的官员朝廷很少有不重用的，按理说，拥有这样的家庭条件，子弟进入官场是一个不错的选择，可他却要求子弟尽量不踏入官场。在财富上，他明确表示把财富留给子孙，不如把书留给子孙，在他死后，留给子弟的财产只有几百两银子，却有一个大型的藏书楼，曾国藩故居富厚堂书楼的藏书量一度达30万册，是保存至今的近代中国私人藏书第一书楼。相对于财富、权力的传承，曾国藩更重视精神的传承，而这种精神体现在价值观中，既包括祖父归纳的“八字诀”，也包括他归纳的“八本说”“三致祥”“四字诀”，还包括郭筠的富厚堂日程“六条”。笔者将曾家的价值观进行了梳理归纳，提炼出其中最核心的八个：书、勤、和、俭、省、恕、敬、健，并对其进行了一一阐述。曾国藩家族传承的秘诀，尽在这八大核心价值观中。

第五，治家与修身、做事、理政等紧密结合，相辅相成，核心价值观一以贯之。曾国藩的治家理念、方法，与修身、做事、理政等的理念、方法，是相通、一以贯之的，修身的同时就在治家，治家是自我修养提升的自然结果。

四书之一的《大学》提出，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。可以说，在曾国藩的身上得到了很好体现，他是集修身、齐家、治国、平天下于一身的圣人。

（本文节选自《曾国藩家风》）

《曾国藩家风》

ISBN：978-7-5166-2725-9

姜志勇 孔珍珠 著

新华出版社 2016年9月

定价：30.00元