书香

普罗泰哥拉活了大约70岁，是古希腊智者学派中最著名的一位。“智者”是以教授人们修辞为谋生手段的学者。在古希腊，修辞是希腊人参与公共生活的一个先决条件。普罗泰哥拉也教人分析诗歌，同时，他教授语法和句法，并且是将语法和句法系统化的第一人。他宣称他同样可以教人美德，这在《柏拉图对话录·普罗泰哥拉篇》中有相关的记载。

据说，普罗泰哥拉本人是诚实而谦逊的，但他的一些学生就没有那么小心谨慎。他们用机敏的诡辩术赢得不公平的案子，并且使得“智者”这个词成了“狡诈”的同义词。因此，普罗泰哥拉在当时备受指责，因为他传授“如何使坏的事情看上去是好的”。据说他晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。尽管他写过很多著作，包括《论真理》《论神》《反逻辑》，但只留下一些断简残篇。学者们试图通过柏拉图的两篇对话《普罗泰哥拉篇》《泰提特斯篇》和亚里士多德以及恩比利克斯所引述的部分文字来组合他的哲学思想。

普罗泰哥拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是不断运动变化的。但是他从这种朴素的感觉论走向了相对主义和怀疑论，断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此，他提出一个著名的命题：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”他认为，事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此他又断定“知识”就是感觉，主张只要借助感觉就可获得知识。他根据这种观点对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”

普罗泰哥拉的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题“人是万物的尺度”强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。普罗泰哥拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。因此，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现，它能调和家庭关系，帮助人们更好地参与城邦国家的事务。他指出，公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并力图证明德行不能凭天性或自发生成，而是一种可以传授并须经过苦心修养才能获得的品性。

（本文节选自《尼采的锤子：哲学大师的25种思维工具》）

《尼采的锤子：哲学大师的25种思维工具（第三版）》

［英］尼古拉斯·费恩 著

ISBN：978－7－5166－4782－0

新华出版社 2019年10月

定价：39.00元