寓言是说故事的文体，可用散文或诗句，务求运用生动而有趣的语言，启发心智和情感，说明某种有用的智慧或道德精神。为此，寓言往往叙述动物、植物、人造的东西以及大自然的反应，把它们拟人化。所以树与草可以对话， 大象与小鼠可以游戏等。
《庄子》一书采用了大量寓言表达作者的智慧，其中竟包括一篇以《寓言》为题的专论，第一段说明，语言文字能量无限，人们有宽泛的表达心意的选择，以达成和谐为宗旨。庄子创造了“天均”一词，说明人自己的心理平衡、人际间的合拍、人与自然的调和。末篇说幻觉的主体与客体， 寓意深远，是心理学的创新思想。
当代读者最熟悉、喜爱的寓言，当然是《伊索寓言》（Aesop's Fables），像《龟兔赛跑》和《乌鸦喝水》等，都已编入小学课本，影响巨大。
传说伊索是公元前600 年古希腊的一个奴隶，他擅长讲故事，被公认为智者。哲学家阿波罗尼奥斯给他这样的评价：他运用平凡的事实，教导最大的真理。讲完一个故事之后，他加上劝告，教人实行或不实行。他比诗人更热爱真理……他告诉人们他讲的故事不是真的，却因而叫人们相信，他说的是真理。
柏拉图说得更进一步。他告诉世人，他的老师苏格拉底在监狱里打发时光，沉醉于把伊索的一些寓言翻译为诗。
其实，中华文化也有十分丰富的寓言，绝对不比伊索的逊色。例如庄子的“井底之蛙”、“路边苦李”等，小学生一读就能领略其无限智慧。我认为，我们今天为青年人导读《庄子》，有必要用白话文做功夫，把难懂的古文说个明白。
庄子云：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
把“卮言”译为散文和随笔，今天的读者比较容易接受。
庄子的寓言不如伊索的纯真简朴，他用字用句太多， 而且放不下执着，要阐释太深太广的道理。但这不是弱点， 而是他的特点。所以，他的寓言需要读者细细咀嚼，而且选其珍者而啖之。庄子的寓言讲宇宙流化和人的自由，两者都是人欲追求知全，又因为“生也有涯”而未必能够达知的。智慧就是那么深奥而多元，人要知之，似乎只能由“知己”开始了。可以说，庄子的伟大，在于他智慧的深博和真美； 他的缺点，在于他写的故事需要人们“绞尽脑汁”方能体会。
活用庄子：安时处顺（精装）
江绍伦
978-7-5166-3225-3
新华出版社 2017年5月
活用庄子智慧，乘物以游心，安时而处顺。
本书是介绍庄子智慧的文化读本，作者基于国际视野，站在世界平台上，对庄子智慧进行阐释和解读。作者论述了庄子智慧在启发心灵方面的价值，指明了当今社会，人们如何运用庄子智慧去顺应自然、认识自我、透视人性，在自主自足中圆满人生。作者还讲述了许多西方人士吸纳庄子之言、善加应用并获益良多的实例，中国读者读来会自发产生出对中华传统文化的由衷自豪感和深切共鸣。
本书不同于一般谈庄子的作品，它把庄子智慧放在今天世界的平台上，阐释它启发心灵、情感和意向的价值与应用。庄子论说宇宙人生的“心”和“心游”，而作者的专长是心理学，所以行文以心理学作基础，阐述人性和心智潜能，以及怎样在心游中知达生命的幸福圆满。庄子和老子的思想影响西方思想和社会很深，本书多篇文章在记述这些事迹的同时，也讲解了西方人士怎样吸收庄子之言，善加应用。
老子的“道”和庄子的“道”虽然意义一贯，但是庄子说道，却是不同的。庄子说“一”不同于老子所说的“一”，不指道的本源，而指认知上的“一”，把一切东西都等同视之。庄子的宇宙是一个有机的整体，宇宙间的一切存在都有其内在的关联。在齐物的世界中，万物万事千姿百态，各有风韵。但是，个体不是独立存在的，而是相互含摄和相互汇通的。这就是“道”。
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