再过几天，苏洵就要过27岁生日了。27岁之前的他虽然称不上“游手好闲”，但也绝对是安于“舒适圈”的那类人。
这些年来，苏洵游山玩水，广结文人墨客，“少年喜奇迹，落拓鞍马间。纵目视天下，爱此宇宙宽。”从没为柴米油盐烦恼过，也没有被“职场”的勾心斗角折磨过，似乎把大部分人“环游世界”的梦想都实现了。
但在这个相当于现代40岁年龄的坎上，苏洵突然觉得有点郁郁寡欢。
此时的他，除了写点小诗小词博得大家茶余饭后的喝彩之外，再没有一点功名利禄加持，这多少显得不够“硬核”。
在27岁这年，苏洵突然幡然醒悟，开启“逆袭之旅”，从“高龄顽主”成为“超级陪读”，接着培养出两个极其出色的儿子，成功坐上“最牛老爸”宝座。
27岁那年到底发生了什么，让苏洵彻底换了个人，从纵情山水玩乐转身投入到知识的海洋，并且在千年后位列唐宋八大家之一？
其中一件便是母亲去世。苏洵的父母给了他足够的精神与物质保护，如果说以前苏洵还是在父母长兄庇护下的幺子，那么母亲的离世让苏洵真正意义上长大了，开始思考前途与“饭碗”。
第二件事就是妻子的鼓励与支持。当时的苏洵成家已近十年，孩子都生了几个，“脱产学习”放在一个上有老下有小的中年男人身上似乎有些不务正业。
可是苏洵的妻子程氏很坚定地对他说，其实我很早就想让你发奋读书了，但是如果是因为别人的要求而读书，那就没什么意思了。“子苟有志，以生累我可也！”如果你真的有这个志向，那么家里的事情交给我好了，你就安心读书去吧。
有了自省，又有妻子的支持，苏洵开始放心大胆地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书了。这个年纪开始读书，与少年时被父母、老师管教的“填鸭式”读书有所不同，苏洵重新捡起学问，便有很强的规划及目的性。
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他三省自身：为什么读书？应该读什么书？怎样读书？
“知其然知其所以然”。明确的目标让苏洵有了排除万难的决心与恒心。
但是说来也奇怪，尽管苏洵刻苦读书并能融会贯通，可接连考了几次，都是名落孙山。十年之间，他科举考试和制科考试都尝试过，全部自信而去失败而归。
为什么文章写得不错，却屡屡不得志？苏洵没想明白的问题，千年后的学者帮他总结了。
他的文章结构巧妙，浑厚通达，不晦涩，明白充实。然而宋代的科举考试，考的是“声律记问之书”，要考诗词歌赋，写有韵之文，需要死记硬背，这些苏洵都不擅长，这一类的书他也不爱读。
他考试的那些年，文坛主要流行的便是这种文体文风，努力的方向错了，自然到达不了终点。
多次失败之后，他愤然将所有写过的文章一把火焚了，不再为考试而读书写作，而是自由地翱翔于书海之中，为自己而读，为解决问题而读，而不是为了考试而读。
他从孔孟经典中吸取精华，逐渐积累成自己的知识，《权书》《衡论》《几策》等都出自他闭门苦读的十几年间。千年后之后，那些与他同期的文人也未必有他知名，未必有他在文学史上的造诣高、影响深。
在苏洵发奋读书的第二年（公元1037年），苏轼出生，时隔两年（公元1039年）苏辙出生。
苏洵经过了二十年古板的科举考试，又转向自由的思考和读书，他太了解一个人应该读什么书，怎么读书，读书的方向是什么。
所以他在教育两个孩子的时候，目标已经很明确了，不是为了应试教育而读，而是为了自由思考、开阔眼界、丰富阅历而读。
苏轼在海南流放时，某日做了一个“噩梦”，梦到父亲第二天要给他考试，背诵《春秋》。苏轼忽然想起来自己连一半都没背诵完，突然吓醒了，就觉得自己像挂在钩子上的鱼，“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕<春秋>余，今乃始及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”
可见苏洵对苏轼兄弟二人的管教甚是严格，但是不同于其他父母总将教育孩子的希望寄托于老师、课外班等外部因素，苏洵成为“超级陪读”，更多地是与两个儿子一同学习，一同讨论国家大事，讨论兴废成败的动因。在文章方面，也早已脱离“一件小事”这样的叙述文，而是转向更高阶的议论文。
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有一次，他们读到当朝大臣富弼的一篇文章《使北语录》，这篇文章是在北宋受到辽国侵略的背景下，富弼写给辽国君主的。文中阐述了战争是一件耗时耗力耗财的行为，凡是鼓励你打仗的人，肯定是因为战争对他个人有利，但对国家却是有害的。
讲到这里，苏洵突然问苏轼，古人有没有类似的观点？苏轼脑子转得很快，立即答道，汉武帝的时候有个大臣叫严安，他规劝汉武帝不应该出使匈奴，不利于国家长治久安。苏轼认为，严安虽然也说到了这个道理，但是并没有富弼说得那么透彻。
当时苏轼才十几岁，便有这样的见解，跟苏洵平日里与他们讨论国家战略问题的教育方式是分不开的，更离不开经史百家之书的阅读。
理解并尊重孩子，是苏洵能够步步引导他们的原因。
小孩子天性爱玩，苏洵并不制止两兄弟的贪玩。
苏轼十二岁时，与弟弟苏辙在宅院里，挖出一个“异石”，“如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。”苏轼想把它做成砚台，拿着石头去找父亲。苏洵并没有责怪他们凿地玩耍不学习，也没有否定那只是一块破石头，而是夸奖他们挖到了一块天砚，只是形状没长好，“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”而且还跟苏轼说，这是上天对你好好读书的肯定，“是文字之祥”。
不仅如此，苏洵还根据砚台的形状，亲手雕刻了一个小木箱子，苏轼一直随身收藏不肯丢弃，“其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。”
嘉祐元年（公元1056年），在益州知州张方平的引荐下，苏洵带着苏轼和苏辙踏上了进京赶考之路。有了贵人的引荐，苏洵得把握机会啊，不为自己升官发财也得为儿子铺好道路，于是在京城里他几乎没闲下来过，忙不迭给各位朝廷大臣和文坛主流们写信写文章，先谈自己对对方的仰慕，后谈对时局政治的认识，那叫一个通透，再加上两个儿子的双双中举，父子三人在京城里可谓是名声大噪，风光一时。
十年树木，百年树人。苏氏父子能够跻身唐宋散文八大家，苏轼更是以多才多艺成为代表宋代文化的“符号”，成为中国文坛几乎无人超越的巨子，反映出苏家注重综合才艺培养的家教特色。
苏洵不仅教育孩子独立思考，更注重品德的培养。他深知两个儿子的脾气性格，苏轼热情奔放，苏辙则沉静恬淡。于是给两个儿子分别取名“轼”“辙”，“轼”指的是古代车厢前面用作扶手的横木，“辙” 是车马行驶而过留下的车辙，希望他们做重要的事，为低调的人，寄托了对儿子的希望和告诫。
读万卷书不如行万里路，苏洵还喜欢带着两儿子到处游山玩水。嘉祐三年（公元1059年），苏洵带着苏轼、苏辙以及家眷从眉山舟行至嘉陵，父子三人将这些沿途的所见所闻写文记录下来，汇编成了《南行集》。
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四川戎州（今宜宾）尤其给父子三人留下了深刻的印象。当地风景优美，地貌多样，更盛产一种多粮酿造的美酒“姚子雪曲”，父子三人看遍美景、喝遍美酒，好不惬意。苏轼还作了《戎州》《过宜宾见夷牢乱山》等诗歌，用“朦胧含高峰，晃荡射峭壁”的诗句表达对戎州的喜爱。而陪伴过三苏的“姚子雪曲”，其甘美醇厚的滋味令人尝之难忘，绵延传承至今，并因“集五粮之精华而成玉液”得名五粮液，如同苏洵影响深远、成绩斐然的教育理念，为后世树立了典范。
如今，我们越来越重视对孩子的教育，不惜花费重金求购学区房，就是为了让孩子上一个好学校，有一个好的教育环境。可殊不知，家庭教育才是孩子的第一堂课。家人的言传身教，有时候比老师敲着黑板、声嘶力竭地强调知识点更容易被孩子所接受。
苏洵严以律己的示范作用，对苏轼、苏辙的人格与学识有着深远的影响。后人这样评价他们父子三人，“一门父子三词客，千古文章四大家。”
虽然苏洵科举始终没中过，当官的理想也因为年纪等各种原因放弃，但是他在文学史上占据了不可或缺的位置。同时，牢牢盘踞“史上最强老爸”榜首，两个儿子中长子苏轼才华横溢，成为中国古典文学的代名词，次子苏辙仕途顺利，官至相当于“副总理”的尚书令职位。
欧阳修曾这样评价苏洵的文章，“论议精于物理而善始识变权，文章不为空言而期于有用。”而后人则将苏洵的故事编入中国传统启蒙教材《三字经》，以“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”来勉励后人。
作为史上“最强老爸”，苏洵的故事代代相传，成为大器晚成、家庭教育、文章写作的典范。
执笔：胡长虹
统筹：李耀威 闫梅
编辑：谢玥
监制：田欣鑫
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