正是晌午时分，太阳快要把大地烤焦了。
街道上，几乎再没什么行人。小贩们也都猫身缩腰，懒洋洋地躲在阴凉里休息。
路旁医馆中，一位男子身子微倾，侧坐在看诊椅上，一手抚腹，大汗淋漓，显得异常虚弱。“大夫，请您救救我，我已经好久没有如厕了，现在腹胀难忍，受不了了！”
他边说着，边想用空着的手，去拉住大夫。似乎只有身体上有了接触，才能让大夫感受到自己强烈的求生欲。
对面坐着一位老者，一面慢捋胡须，一面思忖。案桌上的处方空写着“热邪伤津，体虚便秘”的诊断，可是老者却顿了笔触，不知当如何用药。病人身子太弱，用泻药恐怕承受不住。
老者身旁立一青年，衣着干净，斯文朴素，看到师傅受困，他满脸焦急道：“师傅，我有一法子，不如尝试一下？”
得到师傅许可后，小徒弟找来蜂蜜，一边用小火煎熬，一边用细竹棍不断搅动。这热燥的天气，小伙子额头上已经起了细密的汗珠。
等到把蜂蜜熬成粘稠的块状物，小伙子忍住烫意，两手颠倒着把块状物放到一旁冷却。待完全晾凉后，把蜂蜜膏捏成一头稍尖，类似楔形的形状，将尖头朝前轻缓地塞入了病人的肛门中。
没过一会，男子便说有了便意，急急跑入茅房，拉出了一大坨脏臭的粪便，身体顿觉轻松不少，没过几天便完全康复了。
老大夫对这种治法大加赞赏，逢人便夸他徒弟技艺高超。
他们不知，这种方法成为了世界上最早的药物灌肠法。
一天，他路过城外山坡，正看见一队人马敲打着办丧事。漫天悲戚的哭嚎，让大夫心生怜悯，不禁随着殡仪队伍一同前进。
走了两步，一低头，大夫忽然发现有鲜血从棺缝中不停渗出。
他心下一急，连忙喊停队伍。
正在办丧的人们听见不乐意了，认为他是找茬，问他想做什么。
他连忙倾身作揖道：“在下是位大夫，看你们棺材一路走来，不停有血滴落下，血迹颜色鲜红，这棺内装的恐怕不是死人。”
众人听闻大吃一惊，领头的边哭边说道：“不可能啊，内人昨夜生子难产，一尸两命，大夫确认过的，现在已经没了脉搏。”
大夫又作一揖，“不知可否开棺，让在下一探。”
男子对大夫的话半信半疑，但已然如此，如果真能救回妻子，必然是件好事。他也顾不上风俗礼法了，连忙让人撬开了棺材。
大夫走上前细细查看，发现棺内孕妇面色惨白，腰肢鼓起，用手抚脉，虚弱浮动。他轻轻抠开孕妇口看，发现上唇有一排细牙咬出的青印，原来是胎儿生产困难，孕妇用力过度，一时痰气上涌，堵塞喉咙，造成了呼吸不畅、窒息的情况。
等到孕妇被抬动摇晃，痰气下移，血气上升，胎儿悸动，引起孕妇下体血液淌出。
大夫知道胎儿即将产出，急忙叫人抬出孕妇。可是痰气堵塞，孕妇气息尚微，宫体收缩困难，母子情况相当危急。
他一时踌躇，回头忽见一小儿口中衔一枯黄葱管，正在调皮地吹气。他灵机一动，急忙叫人拿来几茎枯黄葱管来，他把葱管两端截开，一头对准孕妇嘴中，深吸一口气，孕妇口中浓痰登时吸入管中，孕妇一口气缓过来，面色立时泛红。接着只听“哇”的一声婴啼，一个白胖小儿便生出来。
众人见状连声称赞大夫观察细致、妙手回春，男子更是激动地当场跪拜起来。
大夫一摆手，继续向前走去。
经年累月，大夫的医术犹如药包里的桂花，气味独特、浓郁四散，让人交口称赞。
后来，年龄更大，大夫收了徒弟。
正赶上那年瘟疫盛行，四处都是无家可归的流民。大夫带着徒弟归乡，眼见着满目的灰暗悲怆、生灵涂炭。在缺食少衣的情况下，有些人的耳朵甚至都被冻烂。
大夫叫徒弟们在空地搭建起医棚，架起大锅，用羊肉、辣椒连同驱寒药材一同在锅中熬煮。等到熬熟后，把全部材料捞出剁碎，又用面皮包裹，放到水中二次煮沸。
圆圆的面皮裹住驱寒药材，形状弯弯，大夫管这叫“娇耳”，他希望流民们吃后都能耳朵娇嫩，身体强健。
待到“娇耳”煮熟，徒弟们上前分给所有来求药的病人。
几天没吃上饭的流民们，每人分到两只娇耳,一大碗药汤。一碗下肚，每个人都感到身体暖和，三九严寒，甚至冒出了微微汗意。
吃上一段时间，流民们的血液通畅、体力充足，烂掉的耳朵也逐渐恢复了。
大夫的医棚从冬至一直开到大年三十。等到大年初一时，人们庆祝新年,也欢喜烂耳朵的康复，就仿照“娇耳”的样子做了过年的食物。
时间久了，“娇耳”的吃法一直延续，成了后来家家户户冬至和除夕必吃的——饺子，飘香万家、流传千年。
等到他40多岁，遭逢变故，遇上了中国历史上第一波伤寒大流行。
疾病面前人人平等。
他族中的二百多人，十年里，三分之二都离开了人世，其中七成便是死于伤寒。
当年风靡一时的男子天团“建安七子”，也没能因为名气和才情躲过伤寒，七人中的五人，都于同年因伤寒离开人世。
那时的医疗环境和现在相差十万八千里，既没有精准响应，也缺乏万众一心，更加没有完备、科学的医疗设备和治疗手段。
面对国势动荡、哀鸿遍野、统治者腐败无能的情况，大夫义无反顾，决定以一己之微力做点事。
他用了十年时间医游各地，将多年诊治积攒下的经验和自己对伤寒症的研究一同付诸实践。治病救人的同时，积累经验，充实和提高对伤寒病的理性认识，也编写成册。
十年后，他将论述杂病诊治的《金匮要略》，连同对伤寒症见解的《伤寒论》一同合并，取名《伤寒杂病论》。
扉页上，大夫写到“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”。
这是书的序言，更是这位大夫一生遵守的职业信仰。
《伤寒杂病论》是世界上第一部经验总结性的临床医学著作，融理法方药为一体，创中医临床医学之体。
大夫还首创应用辨证论，对药物做出了理性而精准的分析阐述。比如说饮酒，书中大夫写到酒既能强身愈病,也会伤人殆命；在辨证的基础上,酒可广泛的应用，如通瘀行滞、通阳散寒、醒脾除湿、行药助势；根据病证和用酒目的之不同，用酒的方法也有水酒同煮、以酒代水、以酒下丸、以酒洗药、以酒浸药、以酒煮丸等六种。
所以下次再有误会饮酒一无是处的人，可以痛饮几杯集五谷精华而成的五粮液，然后掷地有声地告知他，喝酒也是很辩证的。
随着《伤寒杂病论》的扬名流芳百世，后人知道了大夫的名字——张仲景。
一路走来，张仲景始终记得脚下的路，不问善恶，不理贫富，以一颗医者的博爱之心，包容万事、拯救人间。
几乎在同时期的华北大地，还有一位姓张的大夫也在四处治病救人。不过救人不医心，他治病的目的，是为了让人相信他高深的道法和神秘的符水。假托着拯救苍生之名，让所有人都变成了他的教徒，将他奉为神明。
时机成熟，积攒数十万部下的张角，振臂高呼：“苍天已死，黄天当立”，开启了“黄巾起义”。为了自己的政治野心，将无数民众推入刀山火海。
为达成自己的目的救人，算不上医；只有心系苍生、以己渡人者，才可被尊为医者。
不过，张仲景这样一个近乎完美的人，却也引得后世争论不断。
有人提出《后汉书》和《三国志》都没有记载有关张仲景的生平事迹，他是被捏造出来的，《伤寒杂病论》也是后人撰写修订而来。
但又有更多人拿出《脉经》《针灸甲乙经》等各类典籍和各种资料推测，言之凿凿地确定，这位东汉末年著名医学家的确存在。
这都是因为张仲景资料甚少，只能通过后世只言片语来拼凑推断。
或许扬名立万一直都不是这位医圣所追求的，惟有游走人间、悬壶济世，才能使他满足。
不过这次，抗击疫病的不止一人。
在这个国度上，成千上万个医者站了出来，用自己坚毅的力量铸成钢墙，守护芸芸众生。
他们同张仲景一样，追求的只是给更多人带去生的希望，让更多人感受到生活的美妙。
这样的他们，永远值得我们致以深深的敬意与感恩。
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